春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国时(sh五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗í)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国(guó)时(shí)期的哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神(shén)去(qù)处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗其实外交(jiāo)战术之得(dé)益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人之处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各(gè)地，在很五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗多地(dì)方(fāng)都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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