夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为(wèi)他被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子(zi)》这本(běn)书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出(chū)发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然(rán嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思)而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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