题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个(gè)角度(dù)去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗>《题(tí)西林壁》注(zhù)释及翻译

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林(lín)寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局(jú)限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州(jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗(bù)同(tóng)的方(fāng)面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐(lú)山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐山真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复杂(zá)的事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全(quán)面(miàn)正(zhèng)确(què)的认识。

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