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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意思(sī),天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉(jié)造字后,上天(tiān)下了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者(zhě)所以致和,非所以(yǐ)为(wèi)淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废(fèi)。

  译(yì)文(wén):因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的,而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的;

  君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de),而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的(de),而要(yào)以悲哀为主要目的(de);

  用兵是有战略规(guī)定(dìng)的,要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根(gēn)本确立了(le),而(ér)大道就可以行(xíng)得通,根(gēn)本破坏了,而(ér)大(dà)道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传(chuán)说,并力图从这(zhè)些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生(shēng)乎君(jūn)子,诱然(rán)与(yǔ)日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨施为什么读yi什么意思,施怎么读啊粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作(zuò)的最(zuì)后一(yī)句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式出现。

  但(dàn)确有一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作(zuò)的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路(lù)无(wú) 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhō施为什么读yi什么意思,施怎么读啊ng)鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥处(chù) 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处(chù)

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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