十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月十(shí)斋日

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