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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态(tài)就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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