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　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯(bó)牙(yá)弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若流(liú)水，只有钟子期(qī)能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋时(shí)期，俞(yú)伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来(lái)到泰山（今武汉(hàn)市汉(hàn)阳龟山）北面游览时(shí)，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句留在岩石之下(xià)，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他(tā)弹奏了(le)反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏(zòu)了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在山上砍柴的(de)钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆(líng)听多(duō)时了，听到高(gāo)潮(cháo)时便情(qíng)不自禁(jìn)地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟子期(qī)打过招呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一(yī)旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真(zhēn)像是一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙(yá)又沉思于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情在旋(xuán)律(lǜ)之外，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡(dàng)荡，就(jiù)如同江(jiāng)河(hé)奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子(zi)期就能完全听出它的意旨和情趣(qù)，这(zhè)使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨向、明(míng)义(yì)的(de)功夫(fū)实在(zài)是太(tài)高明(míng)了，您(nín)所说的(de)跟我心里想(xiǎng)的真是完(wán)全一样，我(wǒ)的(de)琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第(dì)二(èr)年伯牙来会钟子期时(shí)，得知钟子期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是(shì)就(jiù)摔破了自己从不离(lí)身(shēn)的(de)古(gǔ)琴(qín)，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山(shān)流水，知音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这(zhè)种高山流水(shuǐ)之乐(lè)，真是(shì)人间(jiān)难(nán)得几回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个(gè)杯子(zi)底下(xià)会有很多(duō)杯子(zi)，然(rán)后从杯(bēi)子流(liú)露杯子从上面到(dào)酒的(de)一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出(chū)的，吸引顾袜扰码客(kè)的(de)一种手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他们会推出自己(jǐ)店里的形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句特色然后给这个(gè)特色其一个优雅的(de)名字，来(lái)吸引(yǐn)更多的顾客到自(zì)己的(de)店里来消费。

　　高(gāo)山流(liú)水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专业术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏(tāo)耳朵，工(gōng)具(jù)比较简陋，一般都是就地(dì)取材，一支(zhī)竹签，一根细(xì)棍子，就是简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行于(yú)川(chuān)蜀发(fā)达的地区，越是有社(shè)会地位(wèi)的群体，在(zài)巨大的(de)工(gōng)作压力下(xià)，似乎越容(róng)易缺乏，只有(yǒu)达(dá)官贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告(gào)哪(nǎ)术延(yán)深(shēn)方(fāng)面，还是在兴起李和(hé)领域方面，都有了(le)实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初(chū)时，采耳开(kāi)始流入民间，并融入到了传(chuán)统理发行业，在战火(huǒ)纷(fēn)飞的年代(dài)里(lǐ)亦(yì)不被湮(yān)没，得到(dào)了(le)保存与发展。

　　一度成(chéng)为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技(jì)术高(gāo)超的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那(nà)些王公(gōng)大臣，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成为许多人人(rén形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句)生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小(xiǎo)巷比比(bǐ)皆是。

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