成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这句(jù)话的(de)意(yì)思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担(dān)当(dāng)大任的(de)人(rén)的事例(lì)，证明忧(yōu)患可(kě)以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们(men)只有(yǒu)经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要(yào)付(fù)出(chū一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句)极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争(zhēng)激(jī)烈的(de)社会中立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成功。

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