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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的(de)内容，孟子认为(wèi)人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之(zhī)软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其(qí)君不(bù)能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论(lùn)语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了)，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内(nèi)交(jiāo)于孺子(zi)之父(fù)母也，非所(suǒ)以要誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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