生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面(miàn)是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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