黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家(jiā)的(de)野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落(lu心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思ò)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思>

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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