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方生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可是(shì)什么(me)意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēn奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系g)方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世(shì)界万物包括人(rén)的(de)品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千(qiān)差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为(奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容(róng)。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态。

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