转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不(bù)是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金(jīn得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手)瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手p>

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