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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思(sī)是世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢(bà)了(le)，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到(dào)了(le)教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

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