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无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥？是但(dàn)行好事的(de)。关于莫问(wèn)前(qián)程(chéng)上一句是(shì)啥(shá)以及莫(mò)问(wèn)前程上一句是(shì)啥，莫问前程(chéng)上(shàng)一句是(shì)什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答案(àn)：

莫(mò)问(wèn)前程的(de)意思

　　莫问前程的意思是(shì)自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思(sī)是(shì)自身(shēn)要多(duō)做义(yì)举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人急计生。

　　译文(wén)为自身要多(duō)做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是(shì)但行好(hǎo)事的(de)。

　　莫问(wèn)前程的上一句是(shì)但行好事，意思是(shì)自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载：但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是(shì)自(zì)身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

这句(jù)话(huà)传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善举(j无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性ǔ)的(de)担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报(bào)酬(chóu)的豁达之心。

　　将(jiāng)这(zhè)两种心态用(yòng)于党(dǎng)员干部身上，则要求(qiú)党员干部但干实(shí)事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有这(zhè)样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是(shì)表(biǎo)达(dá)对读书的(de)看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述(shù)的世界里，人是虚(xū)伪的(de)，人们为了一己(jǐ)之私变化无(wú)常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势，从而(ér)使世界布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和危机(jī)。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都(dōu)是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待人(rén)接物，这(zhè)部分内(nèi)容是全文的(de)核心。

　　文中对忍让多有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让(ràng)的同时，也强调(diào)人的主观(guān)能动性，认为这是做(zuò)事的原则(zé)。

　　文中也(yě)不乏劝(quàn)人向善害人之心不可有，防(fáng)人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的重要(yào)、孝义的可贵(guì)，这些观点体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但也(yě)正是(shì)由于这种庞杂，不(bù)同(tóng)思想的人(rén)都(dōu)可以(yǐ)从中看到自己认可的格言，使(shǐ)之具有(yǒu)了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的(de)文化(huà)是一定的(de)社会政(zhèng)治经济在观念形态上(shàng)的反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦理和道德观(guān)念，甚至带(dài)有明(míng)显(xiǎn)的(de)封建迷信、宿命论(lùn)的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普(pǔ)遍存在的(de)自私自利、损人利(lì)己(jǐ)的思(sī)想；有(yǒu)的反映了(le)在(zài)当时乃至(zhì)当今社(shè)会制度下小无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性市民(mín)阶层得过且过、畏缩(suō)苟安的(de)心理和(hé)避(bì)祸厌世的消(xiāo)极人生哲学(xué)；有的在当时(shí)社会不失为对社(shè)会现象(xiàng)的正确反(fǎn)映，今天已失去(qù)了借鉴的(de)意义；还有一些内容含(hán)义比较模糊，或者只有片面的真理(lǐ)性，如果(guǒ)不做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都是不(bù)符合(hé)时代精神的，我们要(yào)在阅读(dú)时采取批(pī)判的态(tài)度，明察扬(yáng)弃，批判继(jì)承，吸取(qǔ)其(qí)有营养(yǎng)的成分(fēn)，古为今用。