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劳心者治(zhì)人劳力者治于人(rén)这句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的(de)所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者(zhě)别人(rén)，该句引(yǐn)申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人(rén)做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

　　劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人(rén)劳力者(zhě)治于人(rén)这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意思是“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治的。

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劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人(rén)这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者，中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗劳力(lì)者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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