转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事(shì)情到底有科(kē)学(xué)依(yī)据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时(shí)候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实(shí)根(gēn)本不是(shì)我们(men)想象中的(de)那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封(f兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只ēng)，这(zhè)种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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