君(jūn)子性非异(yì)也(yě)善(shàn)假于物也是(shì)什么句式出自哪里，君(jūn)子(zi)性非异也善(shàn)假于物也(yě)是什么句(jù)式？是(shì)“假于物(wù)”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是(shì)“向外物借助(zhù)”的。

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君子性(xìng)非异也(yě)善假于物也是什么句式出自哪里，君子性非异也善假于物也是(shì)什么(me)句(jù)式？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意思是：“君子(zi)的资(zī)质(zhì)秉(bǐng)性(xìng)跟一般(bān)人(rén)没什(shén)么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子(zi)的《劝学》是历来为人们(men)所传诵的名篇，其中有些(xiē)警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)里节选三段，在(zài)原文中本(běn)不相连，但(dàn)是意脉一(yī)贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用比喻(yù)来说明(míng)道(dào)割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思理。

　　这些比(bǐ)喻取之于人们熟悉的事物，又包(bāo)含(hán)丰(fēng)富的含(hán)义，因此(cǐ)，道(dào)理能说(shuō)得浅显(xiǎn)明白，发(fā)人深思。

　　文中除少数地方直接说明(míng)道理外，几乎(hū)都是比喻。

　　通过比喻阐(chǎn)述道理(lǐ)、证明(míng)论点，这是本(běn)文在写(xiě)作上的一大特色。

　　由于创造比喻的(de)技巧很高，因(yīn)此这些比喻精警动(dòng)人。

君子(zi)非生(shēng)异也，善假(jiǎ)于(yú)物也(yě)出自于哪(nǎ)里？

　　正(zhèng)确(què)的表述是(shì)：“君子生非异也(yě)，余宴(yàn)简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句(jù)话意思是竖裤：君子的资质(zhì)秉(bǐng)性(xìng)（跟一般人(rén)相比）没有(yǒu)什么不同，（只(zhǐ)是）善于(yú)借(jiè)助外物(wù)罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀(bǐng)赋。

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