转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到(dào)转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又(yòu)是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以前记(jì)忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不(bù)尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是(sh光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词ì)现在的(de)我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度(dù)还(hái)没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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