星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网云n是哪里的车牌号an>

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也云n是哪里的车牌号有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给(gěi)佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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