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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗(shī)意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度去观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺(sì)的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情(qíng)趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观(guān)它的(de)全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是(shì)写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一(yī)个(gè)道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不(bù)是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观(guān)的深入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人(rén)的局限(xiàn)被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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