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安徽合肥瑶海区疫情最新消息安徽是南方还是北方请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常适合(hé)农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(安徽合肥瑶海区疫情最新消息安徽是南方还是北方bèi)英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界(jiè)地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的(de)传承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积(jī)极(jí)学(xué)习(xí)外(wài)国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国(guó)有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更(g安徽合肥瑶海区疫情最新消息安徽是南方还是北方èng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了(le)求(qiú)助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。