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徙木(mù)立信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木(mù)立信(xìn)给(gěi)告知了咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法(fǎ)树立(lì)典型，而使大(dà)众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于国都市南门(mén)，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十(s北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日hí)八(bā)·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三(sān)丈之木于国都市(shì)南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要(yào)施行(xíng)变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐全国人(rén)对自己(jǐ)发生非手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐(qí)备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在国(guó)都商场(chǎng)南(nán)门立下一根三丈长的(de)木杆，招募大众有可以搬到北门(mén)的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令(lìng)说(shuō)：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布(bù)（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事(shì)，而(ér)叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千(qiān)年来(lái)民(mín)智之不(bù)开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也(yě)。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其(qí)不布此法则，或(huò)布而(ér)恐其不生效(xiào)能，必竭全力(lì)以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之，务(wù)使到达(dá)完善(shàn)之意图而(ér)止。

　　政府国民相互倚系，安有不信(xìn)之理？法(fǎ)则而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力(lì)以阻(zǔ)挠此(cǐ)法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦(qín)民适成(chéng北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日)此份(fèn)额(é)之对立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四千余年之(zhī)记载，而求其利国福民巨大之(zhī)政治(zhì)家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变(biàn)法之令出，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄(guǐ)以(yǐ)保公(gōng)民之权(quán)力，务耕织以增进(jìn)国民(mín)之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从(cóng)来(lái)未有之大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木(mù)以(yǐ)立(lì)信者，吾(wú)所以知政者(zhě)之(zhī)具费(fèi)苦(kǔ)心也，吾(wú)所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西(xī)各(gè)答消(xiāo)文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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