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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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