君(jūn)子(zi)性非异也善假于(yú)物(wù)也是什么句式出自哪里，君子(zi)性(xìng)非异也善假于物(wù)也(yě)是什么句式？是(shì)“假于物”是介宾(bīn)结构后(hòu)置(zhì)，即“于物(wù)假”，意思是“向外物借助(zhù)”的。

　　关于君子性非异(yì)也善假于物也是什么句式出(chū)自哪里，君子性(xìng)非异也善假于物也是什么句式(shì)？以(yǐ)及(jí)君(jūn)子性非异也善假于物也是(shì)什么句式出(chū)自哪(nǎ)里(lǐ)，君子(zi)性非(fēi)异也(yě)善(shàn)假于物也是(shì)什么句式类型，君(jūn)子性(xìng)非异(yì)也善假于物也是什(shén)么句式？，君子性非(fēi)异也善假于物也(yě)句式类型，君子性非(fēi)异(yì)也善假于物也(yě)的性什么意思等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

君子性非异也善假于物(wù)也是(shì)什(shén)么句式出自哪里(lǐ)，君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝(quàn)学》，意思是：“君(jūn)子的(de)资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借(jiè)助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其中有些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用(yòng)的(de)成语。

　　这里节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连，但是(shì)意脉(mài)一贯，可以独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)大(dà)量运用比喻来说明道理(lǐ)。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含(hán)丰富的含(hán)义，因此(cǐ)，道理能说得浅显明(míng)白，发人(rén)深思。

　　文中除(chú)少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过比(bǐ)喻阐(chǎn)述道理、证明论点，这(zhè)是(shì)本文在写(xiě)作上的一(yī)大特(tè)色。

　　由于创(chuàng)造比喻(yù)的技巧很高，因此(cǐ)这些比(bǐ)喻精警(jǐng)动人(rén)。

君(jūn)子非生异也，善假(jiǎ)于物也出(chū)自于(yú)哪(nǎ)里(lǐ)？

　　正确的表述是：“君子生非异(yì)也，余宴(yàn)简善古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好假于物也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖(shù)裤(kù)：君子的资质秉性（跟一般人相比(bǐ)）没有什么(me)不同，（只(zhǐ)是(shì)）善于借助外物罢了(le)。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖(mài)性”，指古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好资(zī)质、禀赋。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好