十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以写本中国的国粹有哪些#ff0000; line-height: 24px;'>中国的国粹有哪些(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修(x中国的国粹有哪些iū)习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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