星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山时(shí)，星云大(dà)师就确(què)立了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享有一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又(yò唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么u)众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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