在关(guān)于(yú)东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可(kě)思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多的(de)无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人一(yī)看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学(xué)解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意(yì)味。

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