四大哲学(xué)流(liú)派有哪些？是小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派的(de)。关(guān)于四大哲学流派有哪些以及四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些特点，四(sì)大哲(zhé)学(xué)流(liú)派包(bāo)括哪些，六大哲学流派(pài)，哲(zhé)学(xué)的四大派别(bié)等问题，小编将为你整理以下的(de)知识答(dá)案：

四大哲学流派是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　四大哲(zhé)学(xué)流派意(yì)思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的(de)伟大(dà)之处是它的辩(biàn)证(zhèng)思维(wéi)方式和实践的观(guān)点。全面辩证的(de)思维，可以避免(miǎn)片面和(hé)偏激。生活实践(jiàn)的观点(diǎn)使哲学具有活(huó)力。马(mǎ)克思指出了当代哲(zhé)学(xué)发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人(rén)本(běn)主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学(xué)强调，哲学要以人为(wèi)中(zhōng)心，关注人的问(wèn)题。它主张(zhāng)，哲学(xué)是人的哲学，而不(bù)应(yīng)成为脱离人的(de)现实生活和(hé)实践经验的抽(chōu)象(xiàng)理论。哲学和(hé)一切好(hǎo)的文(wén)化(huà)要重视人，尊(zūn)重人，维(wéi)护(hù)人的权(quán)利(lì)。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张充分(fēn)发(fā)挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观(guān)非常(cháng)重要。人(rén)本主义哲学(xué)对(duì)人的非理(lǐ)性(xìng)的研究，意义(yì)重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的(de)结(jié)构、逻辑和(hé)语言(yán)的研究上，取得了重大成果，开辟了(le)语言(yán)哲学的新领域。它要求(qiú)哲学思维严谨、科学，要求哲学(xué)语(yǔ)言准确(què)、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析和(hé)语言(yán)分(fēn)析(xī)，重视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践(jiàn)，强调人(rén)应由观察者，变为参与者。它(tā)强调(diào)世界的多(duō)样性、多元性，容纳一切(qiè)思想，容纳一切方法，强调(diào)人们在认识世界时，要站(zhàn)在(zài)不同的视角、不同的(de)角度(dù)去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些

　　是(shì)四大哲(zhé)学流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)学(xué)派(pài)、柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学派(pài)、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是苏(sū)格拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另一人(rén)物第(dì)欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公(gōng)元前323）则(zé)因为住(zhù)在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更有名的犬儒(rú)主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人(rén)要摆脱(tuō)世俗的利益(yì)而(ér)追求唯一(yī)值得拥有的(de)善。柏拉图(tú)学(xué)派，代(dài)表人(rén)物是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏(bǎi)拉图学(xué)派则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义(yì)哲学流(liú)派(pài)。开创者(zhě)是亚历(lì)山大(dà)里亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学学(xué)派，斯多葛(gé)派(pài)认为世界理(lǐ)性决定事物的发(fā)展变化。所谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世(shì)界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他(tā)们所(suǒ)主张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲学流派是(shì)指马(mǎ)克思(sī)主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派(pài)别，是近代西方(fāng)哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行的(de)哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致分属科学主义（实(shí)证主义）与人本主义(yì)（非理(lǐ)性主义）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主(zhǔ)义(yì)，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始(shǐ)出现于(yú)十(shí)九世纪三十年代，第一代是孔德的实(shí)证主义；流(liú)行于(yú)十九世纪(jì)下(xià)半期和二十世纪(jì)初(chū)的马赫(hè)主(zhǔ)义是孔(kǒng)德实(shí)证主义的后(hòu)裔，是(shì)现(xiàn)代科学主义(yì)哲学思(sī)潮的第二(èr)代(dài)；实用主义(yì)与实(shí)证主义有理论联系，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义(yì)则是(shì)马(mǎ)赫主义的直(zhí)接后裔，是实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义的第(dì)三代(dài)；从二十世纪五十(shí)年代到六十(shí)年(nián)代，一度代替逻(luó)辑(jí)实证主义而兴起(qǐ)的是波普(pǔ)尔(ěr)的(de)批(pī)判理(lǐ)性主义；自二十(shí)世纪六十年代以后，波(bō)普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯(sī)、费(fèi)耶阿(ā)本德等人的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学(xué)的历史学派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一(yī)个(gè)人(rén)只(zhǐ)能知道自(zì)己的存在，而头脑之外的任何(hé)东西，都不(bù)可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西，也无法知道，即使对(duì)它(tā)有所了解(jiě)，关(guān)于它知(zhī)识(shí)也无法与(yǔ)他人交流。

　　一(yī)件事物对一个人来说是真的(de)，对另(lìng)外一(yī)个人来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主(zhǔ)义(yì)和唯(wéi)物主义(yì)联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论(lùn)

　　决定论(lùn)认为每一(yī)个事件，包括人类的认知和(hé)行为、决定(dìng)和行动，都是由一(yī)系列不间断的先(xiān)前(qián)事件决定。

　　决定论有多(duō)种形(xíng)式，例如神学决(jué)定论，基因决定论，环境决定论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为(wèi)一切都是(shì)由某(mǒu)种(zhǒng)力量控(kòng)制决定的(de)，人类没有(yǒu)自由意志(zhì)可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰(hàn)·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及其(qí)著(zhù)作(zuò)《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功(gōng)利主(zhǔ)义认(rèn)为一种行为(wèi)的(de)道德价值(zhí)取决于(yú)对整体的贡(gòng)献(xiàn)，即为了大多(duō)数人的幸福。

　　它(tā)强调(diào)结果，即意味着某种行为(wèi)的道德价值完(wán)全取(qǔ)决于这种行为的(de)结果。

　　也(yě)就是目的(de)证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物(wù)边(biān)沁提出了善的(de)理论，他宣(xuān)称善是给(gěi)大多数人带来(lái)最大(dà)幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学派(pài)：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无神(shén)论(lùn)，认为人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思想史上(shàng)的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的(de)心灵宁(níng)静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节(jié)制(zhì)，目的就是要(yào)抵制(zhì)奢侈(chǐ)生活(huó)对一(yī)个人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否认任何事物有美(měi)与丑、正(zhèng)当(dāng)与不正当(dāng)之分(fēn)，否定美的(de)认识(shí)与艺(yì)术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯(guàn)基础(chǔ)上的美与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马以来(lái)关于艺术(shù)具有教(jiào)育作(zuò)用、净化作用(yòng)的(de)观点(diǎn)，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发(fā)展变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯多(duō)葛(gé)派强(qiáng)调(diào)顺(shùn)从天命，要安(ān)于(yú)自己在社(shè)会中所处的(de)地位(wèi)，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和(hé)野蛮人之(zhī)间的传(chuán)统(tǒng)界限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应有一个国(guó)家，一(yī)种公(gōng)民，即宇宙公民(mín)。

　　而这(zhè)个国家也应(yīng)由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外(wài)一种是(shì)精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才(cái)是(shì)真正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认为人类社(shè)会不公产(chǎn)生的(de)本身不是(shì)阶级，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即子女(nǚ)与(yǔ)父母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方(fāng)的唯一认同，家(jiā)庭，子(zi)女，配偶(ǒu)的相对性是(shì)一切贪婪的(de)根源，导致(zhì)了社(shè)会(huì)的(de)不公(gōng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终(zhōng)于一(yī)千年之后的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏(sū)格拉底时(shí)期，主(zhǔ)要包括德谟克利特(tè)和智(zhì)者学派的思想(xiǎng)，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这(zhè)一(yī)时期有(yǒu)关伦理(lǐ)道(dào)德的思想丰富多姿，独(dú)小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式立(lì)于(yú)苏格拉底派而(ér)存在(zài)（事实上，这些作者们是(shì)与(yǔ)苏格(gé)拉(lā)底同时(shí)代的人，却很不恰当地被(bèi)划分为(wèi)前苏格(gé)拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏拉图(tú)和亚里小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间的(de)联系(xì)十分紧(jǐn)密：柏拉(lā)图(tú)是苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习了很(hěn)长(zhǎng)时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其(qí)中包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之(zhī)所以留存久(jiǔ)远，与后(hòu)人的(de)致(zhì)力发(fā)展有关(guān)。

　　比如(rú)斯多(duō)葛学派的主要著作就(jiù)是(shì)由(yóu)塞内卡(kǎ)和(hé)马克(kè)·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立(lì)该(gāi)学派(pài)的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科(kē)-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考资料：中国(guó)社(shè)会科(kē)学(xué)网-古(gǔ)希腊人如何回答我们的道德困(kùn)境

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