星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是永远的(de)，不三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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