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三字经中苟不教性(xìng)乃迁是什么意(yì)思(sī)，苟不教性乃迁的下一句(jù)

　　出(chū)自《三(sān)字经(jīng)》，《三字经》是我国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材，今天小编就来(lái)和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代经(jīng)典当中(zhōng)，《三字(zì)经》是最浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字(zì)经》取材典范，包括(kuò)中国(guó)传(chuán)统文化的(de)文学(xué)、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠(zhōng)孝节(jié)义(yì)等等，而核心(xīn)思(sī)想又包(bāo)括了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时，就了(le)解(jiě)了常识、传统国(guó)学及(jí)历(lì)史故事，以及故(gù)事(shì)内涵中的做人做事道理。

　　《三字(zì)经》是我(wǒ)国不可多(duō)得的(de)宝(bǎo)贵遗产，有不同版本，全文字(zì)数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与(yǔ)《百(bǎi)家姓(xìng)》、《千字文》都(dōu)是我国优秀的蒙学读物(wù)，并称(chēng)为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻(lín)处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华悠悠五千年灿烂的经(jīng)典传统文化之一(yī)，它是中(zhōng)华儿女智慧的结(jié)晶，它承(chéng)载(zài)着一个民族(zú)的(de)历史与精神，体(tǐ)现了独特的教育思想和(hé)文化(huà)魅(mèi)力。

　　这是(shì)中国几千年来形(xíng)成的独(dú)特的民族文化，在世界上也是举(jǔ)足轻重，并受到全世(shì)界的广(guǎng)泛关注。

　　同时也是(shì)我国代古(gǔ)一部(bù)传统的儿(ér)童启蒙(méng)识字(zì)教育课本。

　　3、在现在这个(gè)复(fù)杂多变(biàn)的社会环境下，德育(yù)教育也(yě)成为现行教育改革(gé)所面临的一个重要课题。

　　现在很多(duō)学校也把(bǎ)传承中华民族(zú)经典(diǎn)传统(tǒng)文化作为新时期(qī)德(dé)育教(jiào)育(yù)发展的重要途径。

　　传(chuán)统(tǒng)文(wén)化的核心(xīn)就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统的教育(yù)中，是把德育放在首位的，一(yī)个人(rén)首(shǒu)先得(dé)要有(yǒu)“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传统文(wén)化(huà)是中华先(xiān)贤们几千年来(lái)智(zhì)慧的结(jié)晶，它使(shǐ)我中(zhōng)华民族历经(jīng)几千年生生不息，屹立(lì)不倒。

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