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　　公元1世纪是(shì)哪一年到哪一(yī)年(nián)，公元1世纪是什么(me)年代是两种说法，一(yī)说是公(gōng)元1年(nián)-公元99年(nián)，一(yī)说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪(jì)是哪一年到(dào)哪一年，公元1世(shì)纪是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说(shuō)是(shì)公元1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是(shì)公元1年(nián)-公元100年(nián)。

　　世(shì)纪，指计算(suàn)年代的(de)单(dān)位。

　　一个(gè)世纪是(shì)一百年，通常是(shì)指连续的一百年。

　　当(dāng)用(yòng)来计算日子(zi)时，世(shì)纪通(tōng)常从(cóng)可以被100整除(chú)的(de)年代或(huò)此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的(de)纪年法(fǎ)来自于耶稣纪元(yuán)后(hòu)，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公(gōng)元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪(jì)则(zé)从公元(yuán)1901年到公元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪定为(wèi)99年，而(ér)以后的世(shì)纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世(shì)纪(jì)的第一(yī)年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是西汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝(cháo)政权建立新(xīn)朝的历(lì)史事件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇(huáng)后王政君，六(liù)十(shí)余年为天下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政君(jūn)为凭借，最(zuì)初装出恭谨勤劳的样子，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结名士(shì)和将相大臣，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不(bù)论地方远近，出身贵贱，他一(yī)概收(shōu)用，让他们(men)做(zuò)官。

　　为了(le)收买(mǎi)人(rén)心，他把(bǎ)从自己封邑里收来(lái)的钱(qián)和粮(liáng)，都拿出来赠送(sòng)给宾(bīn)客，而自己(jǐ)家里却过着十分(fēn)俭(jiǎn)朴的生(感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲shēng)活(huó)，朝野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官居(jū)大(dà)司(sī)马，以太后名义(yì)执(zhí)掌军政大(dà)权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉(hàn)平(píng)帝做皇后，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平帝死后，王莽(mǎng)指(zhǐ)使同(tóng)党向太(tài)皇太后王(wáng)政君上书，要求让他代(dài)天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈(nài)，只好顺从这(zhè)一要求，由(yóu)王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年仅(jǐn)两(liǎng)岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公(gōng)摄政(zhèng)旧事(shì)，为代汉做准备(bèi)。

　　此(cǐ)后数年(nián)间，关于王莽代(dài)汉称帝的符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内(nèi)藏(cáng)《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺某传(chuán)予(yǔ)黄帝(dì)金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗(yí)命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝(dì)祠庙接(jiē)受铜匮，然后(hòu)戴(dài)上(shàng)王冠觐见太皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即(jí)天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达(dá)到了他(tā)的托古改制(zhì)、篡汉自立的政治(zhì)野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观(guān)会议是东汉(hàn)章(zhāng)帝时召集大夫、博士(shì)、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召开的一次讨(tǎo)论儒家经典的(de)学术会议(yì)。

　　自汉武帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒(rú)术(shù)”以来，儒家思想逐(zhú)渐成(chéng)为汉朝(cháo)君(jūn)主的统治思想支柱。

　　但(dàn)是由于(yú)当时各家(jiā)儒学学派传承不同(tóng)，对于儒家(jiā)经(jīng)典的版本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会议”加以统(tǒng)一，但是经(jīng)历王(wáng)莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬(tái)头(tóu)。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中(zhōng)元(yuán)元年(nián)（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶纬之学(xué)正(zhèng)式确立为官方的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固(gù)儒(rú)家思想的统治地位，使儒学与(yǔ)谶(chèn)纬(wěi)之学进(jìn)一步结合起来，汉章帝建(jiàn)初四年（公元79），召集各地著名(míng)儒生于洛阳白(bái)虎(hǔ)观(guān)，讨(tǎo)论五经(jīng)异(yì)同，这(zhè)就是历史(shǐ)上有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白虎观(guān)于(yú)当时乃是(shì)朝廷修(xiū)缮儒学之所(suǒ)。