为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的(de)的疑问(wèn)和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去(qù)思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生(shēng)”，学(xué)者(zhě)常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便(biàn适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么)访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思(sī)想和(hé)社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之中。

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