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远则怨近(jìn)则(zé)不(bù)逊是什么(me)意思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话(huà)对(duì)象(xiàng)是“君子”中的恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因“人(rén)主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的“臣妾”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相(xiāng)违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也！近(jìn)之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用(yòng)于句(jù)首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹(báo)灵(líng)公(gōng)的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话(huà)，在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受到(dào)了很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑，若仅仅是(shì)从(cóng)字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因(yīn)为(wèi)古代与现代的社会(huì)形态和(hé)文化背景差异巨大，而这些因素(sù)对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。

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　　“近(jìn)则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也”的(de)说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人，小人(rén)则(zé)是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。