成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于几率还是机率 概率和几率一样吗(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担(dān)当(dāng)大任的人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于市几率还是机率 概率和几率一样吗。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方几率还是机率 概率和几率一样吗(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行(xíng)动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外(wài)国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大(dà)的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了(le)成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而(ér)就的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力(lì)，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的(de)地(dì)方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶(lì)集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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