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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

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　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本无树

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