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爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句(jù)是啥？是但行好事的。关于莫问前(qián)程上一句是(shì)啥以及(jí)莫问前程上(shàng)一句是啥，莫(mò)问前程(chéng)上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一句(jù)是(shì)什么？，莫问(wèn)前程(chéng)的上一句(jù)等问题，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

莫问前程(chéng)的意(yì)思

　　莫问(wèn)前(qián)程的(de)意思是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的意思是自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明(míng)代的(de)《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河狭水激，人急计生。

　　译文(wén)为自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发展(zhǎn)。河道窄(zhǎi)水流湍急，人能(néng)在事态(tài)紧急的时候，突然想(xiǎng)出办(bàn)法。

莫问前程上一句是啥(shá)

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问(wèn)前程的上(shàng)一句是但(dàn)行(xíng)好事，意思是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知(zhī)山有虎，莫(mò)向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但行好事，莫问前程。

　　指的是自(zì)身(shēn)要(yào)多(duō)做(zuò)义举(jǔ)，做好当下。

这句(jù)话(huà)传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第(dì)一种(zhǒng)是做(zuò)善行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报、报酬(chóu)的豁达之(zhī)心。

　　将(jiāng)这两种心态用(yòng)于党员(yuán)干部身上(shàng)，则要求党员(yuán)干部(bù)但干实事，莫问(wèn)前程。

《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致有这样几个(gè)方(fāng)面：一是谈(tán)人及人际关系，二爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗(èr)是谈命运，三是谈如(rú)何(hé)处世(shì)，四是表达(dá)对(duì)读(dú)书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤(xián)文》描述的(de)世界里，人是虚伪的，人们为(wèi)了(le)一己之(zhī)私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满(mǎn)了陷(xiàn)阱(jǐng)和危机。

　　文(wén)中(zhōng)有(yǒu)很多强(qiáng)调命运和报应的内容，爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗认为人的一(yī)切都是(shì)命运安排的，人应行(xíng)善(shàn)，才会有好的际(jì)遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大(dà)量(liàng)篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对(duì)忍让多有描述，认(rèn)为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍让的同时，也(yě)强调人的主观能动性，认为(wèi)这是(shì)做(zuò)事(shì)的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人(rén)之心(xīn)不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》强调了读(dú)书的(de)重(zhòng)要、孝义(yì)的可(kě)贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞(páng)杂，不同思(sī)想的人都可以(yǐ)从(cóng)中看到自己认可的(de)格言，使之具有了(le)广泛的(de)代表性(xìng)。

作品评价

　　一定的文化是一定(dìng)的(de)社会(huì)政治经济在观念(niàn)形态(tài)上的(de)反映，《增广(guǎng)贤(xián)文》也不例外(wài)。

　　由(yóu)于时(shí)代和历史的局限(xiàn)，必(bì)然打上(shàng)那个时代的印记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦理(lǐ)和(hé)道德观念，爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗甚(shèn)至带有明显的封建(jiàn)迷信(xìn)、宿命论的色彩；有(yǒu)的(de)内容以个人为中心，反映(yìng)了当时及时下(xià)人们普遍存在的自私自利、损(sǔn)人利己(jǐ)的思想；有的(de)反(fǎn)映了在当时乃至当今社会制度下小市(shì)民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的(de)心(xīn)理和避(bì)祸(huò)厌世的消极人生哲学；有的在当时社会(huì)不失为(wèi)对社会(huì)现象的正确反映，今天已(yǐ)失去了(le)借(jiè)鉴的意义；还有一些(xiē)内(nèi)容含义比较模糊，或者只有片面(miàn)的真(zhēn)理性，如(rú)果不(bù)做(zuò)正确的(de)理解，就会变成(chéng)错误的(de)东西(xī)。

　　这些都是(shì)不符合时代(dài)精神的，我们要在阅读(dú)时采取批判的(de)态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营(yíng)养的成(chéng)分，古为今用。