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美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则(zé)怨近(jìn)则(zé)不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不(bù)逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛(fàn)指所(suǒ)有的(de)女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人，小人则是与君子(zi)之道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养也！近(jìn)之(zhī)则(zé)不(bù)孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说：“妾侍仆(pū)从美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发语词(cí)，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日(rì)，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是(shì)解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的(de)夫人南子，也(yě)有人认为是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击，被(bèi)认(rèn)为是(shì)歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏语境的(de)支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解(jiě)，而对(duì)孔(kǒng)子(zi)“尚仁(rén)”的(de)思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实(shí)是(shì)泛指女性，那也是(shì)指孔(kǒng)子所(suǒ)观(guān)察到(dào)的(de)、当时社会和文(wén)化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为(wèi)古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态(tài)和(hé)文(wén)化背景差异巨大，而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用(yòng)。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊是“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了(le)会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也(yě)，近之则不(bù)逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也(yě)”的(de)说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人(rén)，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。