不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中(zhōn坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸g)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于(yú)从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(ni坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸án)相坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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