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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意(yì)思10字,恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥
“恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的(de)开端,羞耻心(xīn)是义的开端。
出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有不忍人之(zhī)心,“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。
原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;
羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也;
辞让之心,礼之端也;
是(shì)非(fēi)之心,智之端也(yě)。
人之(zhī)有是(shì)四端(duān)也,犹其有四体也。
有是四端(duān)而自(zì)谓不能者,自贼者也;
谓其君不能者,贼其(qí)君者也。
凡有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。
若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然(r水娃是几娃? 水娃是什么颜色án),泉之始达。
苟能充 之,足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);
苟(gǒu)不充之,不足(zú)以事父母。
《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略(仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非,民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻)和政治(zhì)行动,成书(shū)大约(yuē)在战国中期,属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。
其学说出发点为(wèi)性善论,主张德治(zhì)。
南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。
恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意(yì)思
“恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》,在(zài)孟子(zi)的哲学(xué)里,人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心(xīn),即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。
这(zhè水娃是几娃? 水娃是什么颜色)“四心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴(chóu)的发端。
人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心。
先王有不忍人之心,斯(sī)有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上。
所以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)者,今人(rén)乍(zhà)见孺子将入(rù)于井,皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交(jiāo)于(yú)孺(rú)子之父母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也,非恶其声而然也。
由(yóu)是(shì)观之,无恻隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人(rén)也;无辞让之心,非人(rén)也;无是非之心,非人也。
恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心(xīn),义之端也;辞让之心(xīn),礼之(zhī)端也;是(shì)非之(zhī)心,智(zhì)陵旁并之端也(yě)。
人(rén)之有是四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者(zhě),贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。
凡有四(sì)端(duān)于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然(rán),泉之(zhī)始达。
苟能充之,足以(yǐ)保四(sì)海;苟不(bù)充之,不足以(yǐ)事(shì)父母。
”
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了