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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知(zhī)识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(hu蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗à)的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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