起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少>

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事变没(méi)有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少)泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他(tā)对人生的(de)体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于(yú)将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理平(píng)静的自(zì)然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失(shī)败的(de)事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激(jī)励人(rén)们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物(wù)生(shēng)成的动(dòng)力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常(cháng)领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物(wù)极必反是现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因(yīn)循自(zì)然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对内无为而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到(dào)伦理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正道。

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