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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度去(qù)观(guān)察(chá)，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰(fēng)，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言(yán)表达(dá)了一(yī)个深刻的(de)哲(zhé中国飞机事故率是多少)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却(què)从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的(de)不(bù)断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫中国飞机事故率是多少测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物(wù)，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深(shēn)入(rù)观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局(jú)限(xiàn)被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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