四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)？是四大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的。关于(yú)四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些特点，四大哲学(xué)流派包括哪(nǎ)些，六大哲(zhé)学流(liú)派，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的知(zhī)识答案：

四大哲学(xué)流派是什(shén)么意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是(shì)它的辩(biàn)证思维(wéi)方式和实践(jiàn)的观(guān)点。全面(miàn)辩证的思维，可以避免片(piàn)面和(hé)偏激。生活实践(jiàn)的观点使哲学具有活力。马(mǎ)克(kè)思(sī)指出了(le)当(dāng)代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不(bù)应成为脱离人(rén)的现实生活和实践经验(yàn)的抽(chōu)象理(lǐ)论。哲学和一切好的文化(huà)要重视人(rén)，尊重人，维护(hù)人(rén)的权(quán)利(lì)。它(tā)反对束缚(fù)人(rén)的文化，维护人(rén)的真实存在，主张(zhāng)充分(fēn)发(fā)挥(huī)人的生命力和创造力。这种(zhǒng)人(rén)道主(zhǔ)义的价值观(guān)非(fēi)常重要。人本主义(yì)哲学(xué)对人的非理性(xìng)的研究，意义重大，深化(huà)了(le)对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了语言哲学(xué)的新领域。它要求哲(zhé)学思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要(yào)求哲学语言(yán)准确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑分(fēn)析(xī)和语言(yán)分析，重视哲(zhé)学理论的(de)逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后(hòu)现代(dài)主义哲学重视(shì)实践，强调人应由观(guān)察(chá)者，变(biàn)为(wèi)参与者(zhě)。它强调世(shì)界的多样性、多元(yuán)性，容(róng)纳一切思想，容纳(nà)一切方法，强(qiáng)调人们在认识(shí)世界时，要(yào)站在不同的视角、不同的角度去观察(chá)。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)。犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)学(xué)派(pài)，普遍认为(wèi)是(shì)苏格(gé)拉底的弟子(zi)安(ān)提斯泰尼创(chuàng)立的(de)，另一人物第欧根尼(ní)（公元(yuán)前404－公元前323）则(zé)因为住(zhù)在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为(wèi)更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒(rú)学(xué)派的主要教条是，人要摆脱世俗(sú)的利益而追求唯一(yī)值得拥(yōng)有的善。柏拉图(tú)学派，代(dài)表人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图学(xué)派则是公元(yuán)3～6世(shì)纪(jì)流(liú)行于(yú)古(gǔ)罗马的唯心(xīn)主义哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界理性决定(dìng)事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的(de)整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大进(jìn)步，同(tóng)时(shí)提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福。但(dàn)他们所主张的(de)快乐决非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指(zhǐ)马克思(sī)主义(yì)哲学产生以后(hòu)西方流行的各种哲学(xué)派别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代(dài)西方流(liú)行的(de)哲学(xué)流(liú)派虽形形(xíng)色色，但大致分属科(kē)学主义(yì)（实证主义(yì)）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现代西方的(de)科(kē)学主义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科(kē)学的哲(zhé)学(xué)问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世纪三十年(nián)代，第一(yī)代是(shì)孔德的实证主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期(qī)和二(èr)十世纪(jì)初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的后裔(yì)，是现代科学主义哲学思潮(cháo)的第二代；实用主义与实证主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑(jí)实证主义则(zé)是(shì)马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是(shì)实证(zhèng)主(zhǔ)义的第三代；从二十世(shì)纪(jì)五(wǔ)十年代到六十年代，一(yī)度代替逻辑(jí)实证主义而兴(xīng)起的是波(bō)普(pǔ)尔(ěr)的批判理性(xìng)主义；自二十世纪六十(shí)年代以后，波普尔(ěr)的批判理性主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代(dài)之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯(sī)、费(fèi)耶阿本德等人的历史主义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知道自(zì)己的存在，而头脑之外的任(rèn)何(hé)东西，都(dōu)不可能被知道(dào)存在(zài)。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实，即使外部有东西，也(yě)无法知道，即使对(duì)它有(yǒu)所(suǒ)了(le)解，关于(yú)它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件事(shì)物对一个人(rén)来说(shuō)是(shì)真的(de)，对另外一个(gè)人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义和(hé)唯(wéi)物主义联系在一(yī)起。

　　后面(miàn)由柏(bǎi)拉图(tú)和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决(jué)定论认为(wèi)每(měi)一个事件，包(bāo)括人(rén)类的认知和行为(wèi)、决定和行动(dòng)，都是(shì)由一(yī)系列不(bù)间(jiān)断的先前事件决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多种形(xíng)式，例如神(shén)学决定论，基(jī)因决(jué)定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定(dìng)论认为一切都是(shì)由某种(zhǒng)力量控(kòng)制(zhì)决定的，人类没有自(zì)由意志(zhì)可言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意(yì)总比猪(zhū)满意(yì)好，苏格拉(lā)底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著(zhù)作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主义(yì)是一种伦理(lǐ)学说，功利主义(yì)认为一种(zhǒng)行(xíng)为(wèi)的道德价(jià)值(zhí)取(qǔ)决(jué)于对(duì)整体的(de)贡献，即为了(le)大多数人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味(wèi)着某(mǒu)种行为(wèi)的道德价值完(wán)全取(qǔ)决于这种(zhǒng)行为的结(jié)果。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功利主义(yì)代表人物边(biān)沁提出了善的理论(lùn)，他宣(xuān)称(chēng)善是给大多数人带来最大幸(xìng)福的(de)东西。

古希(xī)腊(là)早期自(zì)然(rán)哲学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然(rán)哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)宣(xuān)扬无(wú)神论，认(rèn)为人死魂灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史上的(de)一(yī)大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活对一(yī)个(gè)人身(shēn)心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有(yǒu)美与(yǔ)丑、正当与不(bù)正当之分(fēn)，否定美的认识(shí)与艺术认(rèn)识的任(rèn)何客观(guān)性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美(měi)与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以(yǐ)来(lái)关于艺术具有教育(yù)作(zuò)用(yòng)、净(jìng)化(huà)作用的观点，认为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理性(xìng)决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是(shì)神(shén)性，它(tā)是世界的主宰(zǎi)，个人只不过(guò)是神(shén)的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多(duō)葛派强调顺(shùn)从天命，要安于自己在(zài)社会中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界(jiè)主义(yì)者，打(dǎ)破(pò)了希腊人和(hé)野(yě)蛮(mán)人之间的传(chuán)统界限，宣扬(yáng)人类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民，即(jí)宇宙公(gōng)民。

　　而(ér)这个国家(jiā)也应由智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)

　　犬儒(rú)学(xué)派认为(wèi)：人们的(de)苦(kǔ)痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身(shēn)不(bù)是阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父母关系的确立(lì)，丈夫和妻(qī)子对对方的(de)唯一认同(tóng)，家(jiā)庭，子(zi)女，配(pèi)偶的相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对(duì)道德的思考始于公元(yuán)前6世纪的第一批(pī)古希腊思想家，终于一(yī)千(qiān)年之(zhī)后的基督教思想盛行(xíng)的(de)5世纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个(gè)阶(jiē)段叫做前苏格拉底时期(qī)，主要包括德(dé)谟克利(lì)特和(hé)智者(zhě)学(xué)派(pài)的思(sī)想，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一(yī)时期有关伦理道德(dé)的思想丰富多姿(zī)，独立(lì)于苏格拉底派(pài)而(ér)存(cún)在（事实上，这些作者(zhě)们是(shì)与苏(sū)格拉(lā)底同时代的人，却很不(bù)恰(qià)当地被划分为(wèi)前苏(sū)格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里(lǐ)士(shì)多德。

　　事实(shí)上，这三位哲(zhé)学(xué)家之间的(de)联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格(gé)拉底(dǐ)的朋友和信徒(tú)，而亚里士多德则在(zài)柏拉图(tú)学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲学的(de)第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化(huà)哲学，其中包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀(huái)疑学(x不朽的意思ué)派三大(dà)支柱。

　　这些学派(pài)的(de)思想之所以(yǐ)留存(cún)久远(yuǎn)，与后人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留(liú)在(zài)克里西(xī)波(bō)斯和芝诺创立(lì)该(gāi)学派的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀(huái)疑学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网-古不朽的意思希腊人如何(hé)回答我们的(de)道德(dé)困(kùn)境

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