礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊(a)，礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于什么时代是礼崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过程的。

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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)这个词(cí)产生于什么(me)时代

　　西(xī)周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而到(dào)了春秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治不断受(shòu)到外族的侵扰，而(ér)王室内(nèi)部各(gè)阶级的(de)矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治者却(què)无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实(shí)行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权(quán)的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高(gāo)无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约，这本身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败更是(shì)让自身的(de)权威受(shòu)到了(le)致(zhì)命一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空壳(ké)，并无实际(jì)的(de)权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后(hòu)建立了(le)西周王朝(cháo)，为巩固(gù)其统治(zhì)，在国(guó)都(dōu)附(fù)近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏(píng)障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治(zhì)理提供便利(lì)，但也亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁(yě)为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包(bāo)括了后(hòu)世所有的基(jī)本(běn)品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定(dìng)，于是周王朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即(jí)位后(hòu)就开始对(duì)外用兵，其子穆王除对(duì)外大(dà)规模用兵之外，还对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压(yā)，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度(dù)经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即五经(jīng)里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁不(bù)古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居(jū)书(shū)》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语(yǔ)、定语亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁(yǔ)，含(hán)贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必(bì)坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制(zhì)度(dù)的规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度(dù)和道德(dé)规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依(yī)据就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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