星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人(rén)们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号alt="星云(yún)大师(shī)圆寂，星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？_黑(hēi)料正能(néng)量" decoding="async" loading="lazy" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bi0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号é)，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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