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tan1等于多少，tan1等于多少兀龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙(lóng)有(yǒu)几个爪？是中国神话传说中的龙有(yǒu)三、四、五个(gè)爪子不等(děng)的。关于龙有几(jǐ)个爪以(yǐ)及龙有(yǒu)几(jǐ)个爪子，龙有几个(gè)爪子(zi)蟒有几个(gè)爪(zhǎo)，龙有几个爪子(zi)图片(piàn)，龙有(yǒu)几爪和蟒(mǎng)有几爪的区别，古代(dài)龙有几个爪等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的知(zhī)识答(dá)案：

龙(lóng)有两个根吗(ma)

　　龙(lóng)是双根的。

　　两根，左右各一根。

　　龙(lóng)，通常描述为有类(lèi)似美洲狮的(de)身体(tǐ)，两(liǎng)只巨(jù)大的蝙蝠翅膀或者羽翼，四条腿，和一个有些像(xiàng)马的头。

　　故事(shì)中最常提到的颜色是绿，红或金色。它的尾巴(bā)长而蜿蜒(yán)，末端有刺(cì)，可能有(yǒu)倒钩。每条腿的(de)末端都是巨大的爪子，类似于(yú)肉食性鸟类的。

龙有几个爪

　　是中国神话传说中(zhōng)的龙(lóng)有三、四、五个爪子不(bù)等。元朝以前的龙基本是三爪(zhǎo)的(de),有时前两(liǎng)足为三爪,后两足为四爪(zhǎo)的。

　　龙是中(zhōng)国古代(dài)传说(shuō)中的神异(yì)动(dòng)物。

　　龙(lóng)是中(zhōng)华民族的象征，中国(guó)人都以(yǐ)自己是“龙的传人”而骄傲。

　　亚洲(zhōu)其他国家和(hé)民族亦有(yǒu)受中华龙文化(huà)影响。

　　传说多为其能(néng)显(xiǎn)能隐，能细能巨，能短能(néng)长。

　　春分登天，秋分(fēn)潜渊，呼风唤雨，而这(zhè)些(xiē)已经(jīng)是(shì)晚期发展(zhǎn)而来的(de)龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

　　古有九为(wèi)至尊之象；就(jiù)象古代皇帝的(de)九五至尊tan1等于多少，tan1等于多少兀，所以皇帝身上都有(yǒu)9只五爪金(jīn)龙，在以前(qián)封(fēng)建社会，衣服上有龙(lóng)，五个爪的(de)龙,是皇帝穿的。

　　四个爪的(de)龙(lóng)是(shì)亲王，地(dì)位就(jiù)降(jiàng)一等。

　　三个爪地位(wèi)就更低。

　　皇族(zú)里虽然都是龙袍，看爪多少，阶级从那里分(fēn)。

　　所以文(wén)武百官的衣服叫章服。

　　图(tú)案代表阶级，衣服的颜色代表身(shēn)分(fēn)，代表(biǎo)阶级。

龙的人文精神

　　一个民族的文化是这(zhè)个民族精神(shén)的载(zài)体，多(duō)姿(zī)多彩的龙(lóng)文化中，从中也可看(kàn)出古代中(zhōng)国(guó)人的人文精神(shén)。

　　创新精神(shén)。

　　龙文化(huà)历(lì)久不衰，与古代中(zhōng)国人的创新精(jīng)神分不开。

　　龙文化经历了(le)若干发展阶段(duàn)，每一个(gè)发展阶(jiē)段主要是(shì)通过内部(bù)创新完成的。

　　观察(chá)各(gè)个历史时(shí)期不同的龙(lóng)艺术形态(tài)，从无角到有角(jiǎo)，从(cóng)无翼(yì)到(dào)有(yǒu)翼，从无(wú)足到有足，可看出龙(lóng)形象是经过不断创(chuàng)新而形成的。

　　综(zōng)合(hé)精(jīng)神(shén)。

　　龙的形象是(shì)古代中国人综合了走兽、飞禽(qín)、水中动物和(hé)爬行动物的优长而(ér)形成的。

　　龙文化的(de)综合性还表现在长期的发展(zhǎn)过程中，龙不(bù)断吸收外(wài)来的优(yōu)秀艺术元素，从而使其形象更为完美(měi)。

　　比(bǐ)如，唐宋时(shí)期龙(lóng)吸收了印度佛教中狮子的形象(xiàng)，头(tóu)圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻，增加了龙的权威(wēi)感。

　　包容(róng)精神。

　　古代龙文化丰(fēng)富(fù)多彩，与(yǔ)古代中国人的(de)包容精神分(fēn)不开。

　　中国龙文化在自己(jǐ)的(de)发展过(guò)程中，曾受到(dào)来自印(yìn)度(dù)的龙(lóng)王信仰(yǎng)的冲击，但中国人并没有(yǒu)将其拒之门外，而是包容与(yǔ)改造(zào)，形(xíng)成了中国(guó)化(huà)的(de)龙王(wáng)，丰富(fù)了中国龙文化的内涵。

　　进(jìn)取(qǔ)精神。

　　从古(gǔ)代(dài)中(zhōng)国人描述的(de)龙形(xíng)象来(lái)看(kàn)，龙具(jù)有很强(qiáng)的进取(qǔ)精神。

　　龙的(de)活动(dòng)空间十(shí)分广阔，能上九天，能潜深渊。

　　各种(zhǒng)艺术中的龙形象，大多是(shì)飞龙、腾龙(lóng)或奔龙(lóng)，朝气蓬勃，奋(fèn)发向上，威(wēi)武不屈。

　　神话传说中的龙，大多是一往无前、势不可(kě)挡、无(wú)所畏惧的。

　　这(zhè)些(xiē)都(dōu)是古(gǔ)代(dài)龙开拓进(jìn)取精神的表现。

　　独立精神。

　　中国(guó)龙(lóng)的艺(yì)术形象是(shì)独一无二的，与龙有关的种种文化(huà)现象也自成一体(tǐ)、独具一格。

　　在中国(guó)传统文化中(zhōng)，龙文化虽(suī)与(yǔ)儒(rú)教、道教和(hé)佛(fú)教有(yǒu)着密不可分(fēn)的(de)关系(xì)，但始终保持着相对的独立(lì)性(xìng)，不附属于任何一种(zhǒng)宗教。

产生(shēng)背(bèi)景

　　早期社会(huì)生产力低(dī)下，人们在严(yán)酷的自然环境里(lǐ)生存(cún)，还(hái)不(bù)能独立(lì)的(de)支配自然(rán)力(lì)，也(yě)不能(néng)解(jiě)释自身来源，对自然界(jiè)充满(mǎn)幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比(bǐ)人(rén)类更强大的自然或超自然力量，这(zhè)就是图腾和(hé)鬼神(shén)产生的(de)社会基础。

　　龙(lóng)图腾形(xíng)成的时间，可以(yǐ)上(shàng)溯到上古伏羲时代，伏羲氏(shì)以蛇为图腾。

　　古书中记载，伏羲氏生(shēng)于(yú)成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百五十年(nián)，传十五(wǔ)世。

　　伏羲氏发源于(yú)成纪，发展壮大后(hòu)，沿着渭河(hé)谷地(dì)进入关(guān)中，出潼关，傍崤山(shān)、王屋山、太行山东迁，而后折(zhé)向东南(nán)，最后都于陈。

　　这一活动区大体与仰韶文化古(gǔ)遗址(zhǐ)的(de)分(fēn)布区相吻合(hé)。

文(wén)化影响

　　在中(zhōng)华，龙文(wén)化、龙的(de)传说(shuō)蕴涵(hán)着(zhe)中(zhōng)国人所重视的天人合一的宇宙观；仁(rén)者爱人互主(zhǔ)体观的诉求；阴tan1等于多少，tan1等于多少兀阳交合的发展(zhǎn)观；兼容(róng)并(bìng)包的(de)多元(yuán)文化(huà)观(guān)。

　　中(zhōng)国龙文化内(nèi)涵丰富，从性质和内涵来看，龙文(wén)化可(kě)分为三大类型：宗教龙、政治龙和艺术龙。

　　宗(zōng)教(jiào)龙(lóng)即把(bǎ)龙当作圣物或(huò)神灵来崇(chóng)拜，把龙视为主(zhǔ)宰(zǎi)雨水之神或(huò)保护神等。

　　政治龙是(shì)统治阶级利用人们普遍崇拜龙的心理(lǐ)，把帝王说成是龙神的化身，是神圣不可侵(qīn)犯的，用以维护统(tǒng)治。

　　艺术龙就是以艺术的(de)形式表现对龙的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造(zào)、绘画、舞蹈、神话传说、竞技(jì)活动等方式表现(xiàn)龙。