星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学(xué)的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yō迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子ng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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