不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之先后生(shēn铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处g)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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