割(gē)礼(lǐ)这个风俗主要(yào)是集中在埃塞尔(ěr)比亚、犹太人和穆斯林这些(xiē)人的身(shēn)上的，在我们如(rú)今看起(qǐ)来这并不(bù)是一个(gè)正确的做(zuò)法，这次(cì)我们就(jiù)来了解一(yī)些犹太人割礼是(shì)割什么(me)吧，割礼(lǐ)是小孩子在很(hěn)小的时候，对(duì)于他们的身体做的一种割礼，其实(shí)在如今的文明社(shè)会(huì)看起来的话是很不人道的，那么割礼究(jiū)竟是割(gē)的什么地方呢?为什么那么痛苦(kǔ)的做法(fǎ)如今还是有国家(jiā)在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣的约定(dìng)。

犹(yóu)太人割礼

犹(yóu)太(tài)人割礼是从(cóng)很早的(de)时候(hòu)就流传下(xià)来的，其实发生在很(hěn)早以前，当时的人间已经变了模样，人们之间再(zài)也没有(yǒu)了善良，也没有了爱，他们都萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市是生活在(zài)嫉妒中的日子，这(zhè)个人间都笼罩了阴暗(àn)的雾气(qì)，上帝对(duì)于(yú)人们非常的失(shī)望，而耶稣却非常(cháng)爱自(zì)己(jǐ)的孩子们，所以他想要去救这些自己子民，所(suǒ)以他在(zài)人间挑选了(le)一个人，他和(hé)这(zhè)个人立(lì)下约(yuē)定，只要这个人信奉他，照着他(tā)的旨(zhǐ)意去(qù)做事情(qíng)，那么(me)他(tā)就会(huì)得到所有的福报(bào)，而且他的子孙也会有(yǒu)同样的(de)福报。

犹太人

这个(gè)的人就(jiù)是亚伯兰，他那个时候已(yǐ)经86岁了，和(hé)上帝(dì)立(lì)下了约(yuē)定之后，他(tā)的(de)妻子给他生了(le)一个儿(ér)子(zi)，这个的儿子饼子是以实玛(mǎ)利，但是之(zhī)后的耶稣(sū)再也没有出现过，直(zhí)到以实玛13岁之后，耶稣再次的出(chū)现在了亚伯(bó)兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了(le)自(zì)己和的(de)他的约定，并且(qiě)还告(gào)诉(sù)他，他们之(zhī)间彼此的(de)约定中的福泽不仅会让亚伯(bó)兰承(chéng)受(shòu)恩(ēn)典(diǎn)，他(tā)的子(zi)子(zi)孙孙都是会承受更多的恩典的。

割礼是割(gē)什么

在(zài)这次的(de)约定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰(lán)的后裔子子孙孙(sūn)，越来越繁多，而且(qiě)丰(fēng)富(fù)富饶，而且还(hái)赐给(gěi)了迦南给亚伯(bó)兰(lán)，让他和他(tā)的后裔世世(shì)代代都生活在这片土(tǔ)地上面，耶(yé)稣还和亚伯兰约(yuē)定(dìng)了，他们之间(jiān)的契约是用割(gē)礼来作为(wèi)记号的，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是(shì)他买来的孩(hái)子都是要接受割礼的，因为这样(yàng)才能蒙受(shòu)上帝的(de)恩典，如果(guǒ)没有割礼的记号的(de)话，那么就不是神赐福(fú)的人，所以亚伯兰就(jiù)让全族(zú)的人都做(zuò)了(le)割礼。 

割(gē)礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕，并且告诉他，他的妻子会在90岁的时(shí)候，为他生下一(yī)个儿子(zi)，这个人儿子就是(shì)日后亚伯(bó)拉罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕让全族的人都(dōu)做了(le)割礼(lǐ)，目的(de)是(shì)要证明自己对于上(shàng)帝的虔(qián)诚(chéng)。如果自己或者是自己后代的(de)子(zi)萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市子(zi)孙(sūn)孙(sūn)违背了对上帝的承诺的话，那么就(jiù)要(yào)承受上帝对他们(men)的惩罚，就(jiù)如同(tóng)剪(jiǎn)刀剪掉(diào)包皮一般。只有割(gē)礼(lǐ)就成(chéng)了(le)犹太人的一种(zhǒng)的传统，孩子在(zài)出生8天之后就要进(jìn)行割礼。

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